本文作者：littlebat
原文链接：http://www.learndiary.com/archives/diaries/3536.htm
一个 Linux 怎么提到民族复兴的高度？为什么要政府的推动？这是我今天想写的内容。
一、从精神和心理的角度谈谈推动 Linux 应用对民族复兴的影响
大家都知道，Linux 作为基础平台，选择了它，就选择了一系列在其基础上的各种应用软件。这样，有助于盗版的减少。
我认为，一个民族的振兴，其最初的根源在于其国民的精神和心理。而盗版的泛滥在潜意识里起到一个麻痹人们心灵和精神的作用。“我用的是盗版，我是偷儿”，一种根植于内心深处的卑劣感悄悄的侵蚀着人们的自信心。而由于一些众所周之的原因（如垄断、价高、习惯、流行、经济水平等等），使大家摆脱这种卑劣感的企图比较困难。这种负面的国民心理给整个国家的创新力也就带来了负面的作用。我们都是凡人，试想，有现成的很容易偷到的东西，我们为什么去创造自己的东西呢？况且，你偷我偷大家偷，偷了也没什么了不起，为什么不去偷呢？
二、推动 Linux 有利于国民创新能力的提高
上面是从精神和心理的角度说，这里是把比较抽象的东西外在化。这就是民族振兴的基石－创新能力。
实际上，古代中国是一个有丰富创新能力的国家，比如童叟该知的四大发明。这也确立了古代中国称雄世界的基石。而当代是信息社会，信息技术已经渗透到社会的方方面面。所以，一个国家在信息技术方面的创新能力将影响整个国家的创新能力。而在中国推动 Linux 则有助于这种创新能力的提高。
1、这是由 Linux 开放源代码的本质决定的。
开放源代码意味着，任何人都可以根据需要定制适合自己的操作系统。有需要、有条件就会有创新。而且，作为处于信息技术下游的国家，来自于发达国家的已有基础和开源的条件，有利于我们学习别人的先进技术。就像连通器，一旦拔掉连通器内的阻隔，高水位的一端必将流向低水位的这一端，只要你以开放的心态来接受它。我们现在就处于这样的低水位。
2、这种创新的有利因素将直接使国内的信息技术公司增强其创新能力。
由于推进 Linux ，减轻了盗版和垄断，将使国内的应用软件公司有喘息和发展的机会。推进 Linux，也将使国民的正版意识得到加强，这同样会增强国内软件厂商的竞争能力。这将形成一个良性的循环。
三、推进 Linux 有利于节约国民的金钱
众所周知，我们是一个发展中国家，第三世界国家，人民都还不是十分富裕。推进 Linux 将从整体上把整个国家的信息系统的成本降下来。而且，这种推进必将改变原来垄断性企业的定价和经营模式。试想，如果国家一味片面的强调版权、严厉打击盗版，而不给还不富裕的人民另一条可走的路，而使整个国家的信息系统全部正版化，这将是一笔怎样的经济流失。我猜测，相当于一把尖刀刺入中华民族的大动脉，不知要损失掉多少毫升血？当然，我猜想这种情况出现的可能性不大。试想，我一介IT 门外汉都能想到的，国家的精英们会想不到？！
四、中国 Linux 的发展需要政府的大力推进，而不仅是民间
我们知道，推进 Linux 相当于改进中国整个信息系统的根基，它是一个涉及到方方面面的超级复杂工程，决不是少数企业或个人所能承担和应承担的工作。
强化正版意识，这需要国家法制机构、宣传机构的努力。国家要对民众宣传盗版的危害，对国家的危害，对个人的危害，讲解我们可以选择另一条路等等。在全国范围内建立起用Linux 、用正版的整体舆论氛围。我们不是圣人，我们应该得到正确的教育和引导。
增加创新能力，教育系统的工作也非常重要。这里的教育包括校园内和校园外的教育。要让小学生都知道，世界上的计算机有很多种操作系统在运行。信息课让学生们接触和使用 Linux 操作系统，而不是让学生根本没有机会知道世界上原来还有 Linux。说不一定，中国的某一个小孩一看到 Linux，“哇，世界上原来还有这么好的东东啊”，一代未来操作系统的发明人也许就此产生。还有，成人的职称考试、各种考级，都不应该把 Linux 操作系统排除在外。
国家可以在国家的政府机关、企事业单位推行 Linux，当整个社会都在用 Linux，在从众心理和习惯的影响下，将有更多的人使用 Linux。
国家可以在政策上扶持 Linux 相关产业。如政府机关优先订购 Linux 产品等等。
于是，在上述各种因素的影响下，更多的个人也将使用 Linux 。而在其上面的各种应用软件会越来越多，越来越好。因为，那时的垄断现象减轻，软件厂商会考虑制作 Linux 版本的软件，或者，出现新的解决方案，使一种系统可以完全运行在多种操作系统平台上。当然，这只有垄断减轻到一定程度才会产生的现象，试想，哪家企业会没事做为一个微不足道的市场份额而另外花钱花时间做一套赔钱的系统呢？
所以，我认为，政府才是推进 Linux 应用的主角。
这是不是说，我们就完全排斥闭源的操作系统呢？不是，只不过，原来是他们牵着我们鼻子走，现在我们可以反过来对他们施加强大的影响，使其改进自己的产品、价格和服务。而且，除了 Linux ，还有其它开源操作系统也不错，也可以使其出现“百花齐放，百家争鸣”的格局。不过，现在 Linux 发展得最好，最有希望成为普及型的平台。所以，我主张主推 Linux。
政府推动 Linux 应用有利于中华民族的复兴[转载]
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《辛丑条约》签订后，慈禧发布“罪已诏”，诏中对列强的“宽大”处理表示感激：“量中华之物力，结与国之欢心。”
17大的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“囗囗囗囗”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
杨振宁先生认为，中国在二十年内将获得诺贝尔数学奖。从唐朝时代起中国某些知识分子就有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州” 的逢迎既得利益集团的传统。有人说杨先生不过是想发扬光大，但是没有演好。我不敢苟同，其实他完全是以自我牺牲的方式教育大家，让我们看到加入邪恶的美帝国主义国籍之后，被腐朽的资产阶级文化腐蚀的悲惨后果，希望我们引以为戒。顺带提一下他的夫人，有人说，当你想用人民币的时候从不看它的发行日期。不过我觉得还是要以崇尚科学为荣，以愚昧落后为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
夜间偷偷摸摸的跑了三次步，体重没有明显下降，由于天冷导致颈椎雪上加霜，不过我已然看透这一切，既然终有一死又何必为某些机能的提前消失而悲哀，何况不一定是提前。deepin同学说知识是浮云，学会的是能力。我说都是浮云，只有和谐社会令我为之奋斗神往。昊哥说，愿以他的性命换取社会的和谐，如果和谐社会明天建成，他愿意在今天死去，问我愿不愿意与他同去。我说你别中了不和谐势力的奸计，咱们要是都死了还有谁能为了和谐社会与他们斗争。
谭嗣同故居（寒砚）
一水浏阳几道弯，百年人物更说谭。
悔于事后原因易，能够生时赴死难。
闹市街头大夫第，旧斋壁上铁刀环。
古来变法多失败，几个如公意慨然。
赏析：在湖南与江西交界的边区，有一座美丽的山城，这里四面青山环绕，一水中分，这座城就是浏阳城，这条河就是浏阳河。金秋时节，寒砚兄一家三口来访小石源，经主人安排去了这座千年古城。当然，在诗人的眼里，浏阳不仅仅是美丽的，也不仅仅是热闹的，而且是充满了诗意。当年一曲《浏阳河》唱红大江南北长城内外，于是诗人借歌起兴，吟出“一水浏阳几道弯”，但是什么才是浏阳之魂呢？是这里享誉中外的鞭炮烟花吗？当然不是，浏阳之魂，就是这里哺育了千秋人杰——谭嗣同。所以诗人在第二句中点出“百年人物更说谭”，谭在这里双关，一是点出谭公，二就是直承上句，“浏阳河，弯过了几道弯，几十里水路到湘潭？”，读者诸君，这里要作个小小的订正——浏阳河不论弯过几道弯，她始终是无法到达湘潭的，就像谭公变法注定要失败一样，而是宛延曲折流出浏阳后穿长沙城直奔湘江北去。以今典起兴，别开生面。
小子于国史最心折者，认为可当真正大丈夫者不过国父与谭公耳，国父以大公为心，振臂一呼，毁千年之帝制、为万世开共和，自不待言，而谭公者，正如诗中我最喜欢的二联所云：能够生时赴死难。这一联，不唯紧扣上句，也不唯对得工巧，主要是揭示出浏阳之魂的真谛，当变法失败，康梁东渡时，谭对梁说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起……我与足下分任之”壮哉斯言！谭公坐以待捕者至，对前来劝逃的日本友人说：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”直可以惊天地动鬼神，与日月同辉、为山河生色。临刑前大呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
诗写到这里，如果再发挥下去，就会流于议论，律诗中两联讲究大小远近疏密虚实，如果说二联是大是远是疏是虚，则三联则是小是近是密是实。嗣同庙位于浏阳闹市之中，但就是在这喧闹中有一方静土——大夫第，壁上还留着谭公生前用过的铁环大刀，虽然诗中没再写，但我们似乎可以听到晚上壁上刀作匣中鸣。
包德珍先生在评这首诗中说：颔联以议、理点出“更说谭”之因，“闹市街头大夫第，旧斋壁上铁刀环。”以磅礴壮美之感破题。此诗展示一个雄奇纵横的意境，有份量。好诗。可谓知音。
末联点题收束全篇，然而，请读者诸君不要错会了诗人之意：古往今来变法尚无成功者，康梁未成功，国父未最后成功，难道谭公的血是白流了吗？谁又会是继谭公之后的来人呢？！
linux也，linux也许会改变世界
17大的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“囗囗囗囗”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
杨振宁先生认为，中国在二十年内将获得诺贝尔数学奖。从唐朝时代起中国某些知识分子就有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州” 的逢迎既得利益集团的传统。有人说杨先生不过是想发扬光大，但是没有演好。我不敢苟同，其实他完全是以自我牺牲的方式教育大家，让我们看到加入邪恶的美帝国主义国籍之后，被腐朽的资产阶级文化腐蚀的悲惨后果，希望我们引以为戒。顺带提一下他的夫人，有人说，当你想用人民币的时候从不看它的发行日期。不过我觉得还是要以崇尚科学为荣，以愚昧落后为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
夜间偷偷摸摸的跑了三次步，体重没有明显下降，由于天冷导致颈椎雪上加霜，不过我已然看透这一切，既然终有一死又何必为某些机能的提前消失而悲哀，何况不一定是提前。deepin同学说知识是浮云，学会的是能力。我说都是浮云，只有和谐社会令我为之奋斗神往。昊哥说，愿以他的性命换取社会的和谐，如果和谐社会明天建成，他愿意在今天死去，问我愿不愿意与他同去。我说你别中了不和谐势力的奸计，咱们要是都死了还有谁能为了和谐社会与他们斗争。
谭嗣同故居（寒砚）
一水浏阳几道弯，百年人物更说谭。
悔于事后原因易，能够生时赴死难。
闹市街头大夫第，旧斋壁上铁刀环。
古来变法多失败，几个如公意慨然。
赏析：在湖南与江西交界的边区，有一座美丽的山城，这里四面青山环绕，一水中分，这座城就是浏阳城，这条河就是浏阳河。金秋时节，寒砚兄一家三口来访小石源，经主人安排去了这座千年古城。当然，在诗人的眼里，浏阳不仅仅是美丽的，也不仅仅是热闹的，而且是充满了诗意。当年一曲《浏阳河》唱红大江南北长城内外，于是诗人借歌起兴，吟出“一水浏阳几道弯”，但是什么才是浏阳之魂呢？是这里享誉中外的鞭炮烟花吗？当然不是，浏阳之魂，就是这里哺育了千秋人杰——谭嗣同。所以诗人在第二句中点出“百年人物更说谭”，谭在这里双关，一是点出谭公，二就是直承上句，“浏阳河，弯过了几道弯，几十里水路到湘潭？”，读者诸君，这里要作个小小的订正——浏阳河不论弯过几道弯，她始终是无法到达湘潭的，就像谭公变法注定要失败一样，而是宛延曲折流出浏阳后穿长沙城直奔湘江北去。以今典起兴，别开生面。
小子于国史最心折者，认为可当真正大丈夫者不过国父与谭公耳，国父以大公为心，振臂一呼，毁千年之帝制、为万世开共和，自不待言，而谭公者，正如诗中我最喜欢的二联所云：能够生时赴死难。这一联，不唯紧扣上句，也不唯对得工巧，主要是揭示出浏阳之魂的真谛，当变法失败，康梁东渡时，谭对梁说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起……我与足下分任之”壮哉斯言！谭公坐以待捕者至，对前来劝逃的日本友人说：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”直可以惊天地动鬼神，与日月同辉、为山河生色。临刑前大呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
诗写到这里，如果再发挥下去，就会流于议论，律诗中两联讲究大小远近疏密虚实，如果说二联是大是远是疏是虚，则三联则是小是近是密是实。嗣同庙位于浏阳闹市之中，但就是在这喧闹中有一方静土——大夫第，壁上还留着谭公生前用过的铁环大刀，虽然诗中没再写，但我们似乎可以听到晚上壁上刀作匣中鸣。
包德珍先生在评这首诗中说：颔联以议、理点出“更说谭”之因，“闹市街头大夫第，旧斋壁上铁刀环。”以磅礴壮美之感破题。此诗展示一个雄奇纵横的意境，有份量。好诗。可谓知音。
末联点题收束全篇，然而，请读者诸君不要错会了诗人之意：古往今来变法尚无成功者，康梁未成功，国父未最后成功，难道谭公的血是白流了吗？谁又会是继谭公之后的来人呢？！
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上次由 skyx 在 2008-03-19 9:00，总共编辑 1 次。
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